（图）孙悟空

石头缝里蹦出来的孙悟空，在横冲直撞且所向披靡的一路上，不知怎么就忽然想起来要去天庭里尝尝做官的滋味。于是，他以其一贯的革命手段大闹天宫，强逼着玉皇大帝给他封官。为息事宁人，玉皇大帝也算是人尽其才地给他在天庭安排了个养马的就业岗位，但却给这个岗位取了个“弼马温”的官名。野蛮生长的孙悟空，对天庭的政治生态一无所知，所以，履新之初的孙悟空，还干得屁颠屁颠的，将天庭里的马养的膘肥体壮。后来，不知何故，让孙悟空对玉皇大帝封自己这么个“弼马温”的官儿大动肝火，再次造反以要挟玉皇大帝。

后来，孙悟空在黑风山向黑熊怪强索袈裟时，还煞有介事地做了一番自我介绍。而他的这份简历，居然是一首长达六十四句、共计四百五十二字的自传体长诗。一向对自己大闹天宫经历津津乐道的孙悟空，满以为黑熊怪会因此而对他肃然起敬，不曾想，黑熊怪听完后，笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”这一问，简直就是在孙悟空的伤口上撒了一碗盐，气得孙悟空举棒就打！甚至，连八戒被孙悟空逼到墙角时，都背地里骂：“捉掐的弼马温。”

到底是什么让孙悟空对自己这个“弼马温”的天庭仕途经历讳莫如深呢？

众所周知：吴承恩老先生所处的明朝，有位大医学家李时珍，他在其著作《本草纲目》中就有“马厩蓄母猴避马瘟疫”的说法，为了证明这种说法的正确性，他还特地引用了《马经》中关于母猴月经可以防马瘟的表述，关于这个表述，明朝的赵南星在其文集中也提到了。《马经》是这样说的：“马厩蓄母猴避马瘟疫，逐月有天葵流草上，马食之永无疾病矣。”天葵是古代女子对月经的一种称呼。这么一说，大家就明白了：天庭完全可以比照人间养马官的称呼，随便叫个什么“太仆”、“太仆寺卿”、“马监”的也行，可玉皇大帝偏偏给天庭的这个养马官取个什么“弼马温”的名称。尽管孙悟空是个无性人，但谁说无性人有月经啊！这不是在拿他开涮吗，你叫老孙怎么不生气！这是明摆着欺负孙悟空这个政治孤儿的无知，他不造反才怪呢！

（图）孙悟空大闹天宫

估计吴承恩老先生是觉得这个孙猴子抗击打能力强，多捉弄他一次也无妨，所以就故意弄出这么个“弼马温”来挑拨一下他和玉皇大帝的关系，然后来看他造反的热闹。所以，明朝稍晚于吴承恩的谢肇淛在《五杂俎》里就说：“置狙于马厩，令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。”说这是《西游记》作者故意安排一个玉皇大帝封孙悟空为弼马温的戏份，借这个谐音来搞笑罢了。当然，吴老先生对孙悟空还是厚爱一分的，他始终在那里静静地看着孙悟空怎么一步步由一个“毛手毛脚”、“火眼金睛”的“猴子”成长为一位“合眼低眉”、“关唇闭舌”的斗战胜佛。

关于养猴可防马瘟的文献记载实在是多，如：北宋许洞在《虎钤经》的“马忌”条里说：养猕猴于坊内，辟患并去疥癣。北宋梅尧臣在《咏杨高品马厩猢狲》中有：尝闻养麒骥，辟恶系猕猴。南北宋之间的朱翌在《猗觉寮杂记》的“死马医”条中说：故养马家多蓄猴，为无马疫。唐末五代的韩谔在《四时纂要》中说：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患疥。钱钟书在《谈艺录》中指出：猴能使马羊无疾患，其说始载于《齐民要术》。而《齐民要术》又是这样说的：《术》曰：常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。关于《术》这本书，人们只知道贾思勰（xié）经常引用，但谁也不知道它是哪个朝代的，也没人见过这本书。所以文献资料的猴能避马瘟的说法，最早就是北魏贾思勰的《齐民要术》了。可是，邢义田先生在他的《立体的历史》这本书里，通过古代留下的各种图像资料，将这一说法上推到了战国时期。

古往今来，如此孜孜不倦地追问“弼马温”的来由，这不是在和孙悟空过不去吗。对悟空来说，这可真是“哪壶不开提哪壶”啊！再提，估计孙悟空的金箍棒就要打过来了。

原标题：“弼马温”是个什么鬼？

*作者：左中，鱼羊秘史原创专栏作家。鲁迅文学院安徽中青年作家班学员、安徽省铜陵市作协会员史学爱好者、业余爱好写作，作品散见于《瞭望东方周刊》、《新民晚报》、《新安晚报》、《江南文学》等。

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