蝉蜕

原文

会稽1剡县2民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。

经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香。

有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名洁玉。见二人至，忻然3云：“早望汝来。”遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者，往庆之。曳履4于绝岩上行，琅琅然5。二人思归，潜去归路。二女已知，追还，乃谓曰：“自可去。”乃以一腕囊与根等，语曰：“慎勿开也。”于是乃归。

后出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟，飞去。根还知此，怅然而已。后根于田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有壳如蝉蜕也。

注释

1会稽：三国吴时分会稽郡置临海郡（今浙江省东南一带）、建安郡（今福建省）、东阳郡（今浙江金华、衢州一带）。西晋至南朝末年，会稽郡仅辖今绍兴市和宁波市一带。2剡，古县名（剡县），西汉设置，在今浙江东部，包含嵊州和新昌。3忻然：高兴、欢喜。4曳履：闲暇、从容。5琅琅然：大方轻松的样子。

翻译

会稽剡县乡民袁相、根硕二个人打猎，经过了很多深山峻岭，发现了约有六七只的一群山羊，就追了过去。

经过一座石桥，既非常狭窄又很险峻。山羊过桥而去，根硕二人也随之追过桥去，追到了一处绝壁悬崖。悬崖是鲜红色的，像陡峭的墙壁一样耸立，名称叫做赤城山。悬崖顶上有水流而下，其宽窄就好像一匹布，剡县的人称之为瀑布。山羊经过的小径上有一个像大门一样的山洞，他们心中一亮就奔了过去。一走进山洞，发现洞内非常平坦宽敞，草木都散发着芳香气味。

洞内有一间小屋，小屋中住着两个女子，年龄都在十五、六岁，容貌姿色都非常美丽，身穿青色服饰。她们一个名叫莹珠，另一个名叫洁玉。她们看见根硕二人到来，欣喜地说：“早就盼望着你们的到来。”于是，他们就结成了夫妻。忽然有一天，两个女子要外出，说有其他姐妹也得到了夫婿，要去给她们贺喜。她们在绝壁悬崖上行走悠闲自在，脚步迈得轻松甚是潇洒。根硕二人思念家乡想回去，就偷偷地踏上了回家的路。两个女子得知后返身追了上来，就对他们说：“你们自当可以离开。”于是，她们就把手腕上的一个香囊赠送给根硕二人，嘱咐他们：“小心别打开它。”于是他们就回到了家。

后来根硕外出，家里人把他的香囊打开了来看。香囊像莲花的花瓣，剥去一层又一层，直到第五层，囊中有只小青鸟飞了出去。根硕回到家里知道了此事，懊悔不已。后来根硕在田中耕种，家里人像往常一样给他送饭来，只见他在田中动也不动。走近一看，但见他只剩下像蝉蜕一样的躯壳了。

感悟

这是一篇入仙窟故事，由同一叙事母题增益润色而来。《列仙传》卷下《邗子》即言邗子随犬入山，得遇仙吏侍卫。而遇仙女，则以《拾遗记》卷十《洞庭山》为早。本篇或受上述故事影响，写猎人于深山重岭逐羊，偶入仙源遇二八姝丽。南朝同类传说更多，如《幽明录》之《黄原》《刘晨阮肇》。清代《聊斋志异》之《翩翩》亦沿袭此一母题。

故事模式大抵是设置特异身份人物，如采药人、猎人，总之是出入于人迹罕至之地的，又因迷路等原因由羊、犬或流杯、灯烛等导入，邂逅的又往往是自荐枕席的风情女子，而后物转星移，发一番“洞中方七日，世上已千年”、世事如梦如幻、转瞬即逝的感慨，以人间生老病死的失落感，反衬神仙不老的超凡性，从而别有情致地表达了一种超越俗世生命局限的期盼，而其百演不厌的与仙女的野合，则折射出对超人伦情爱的玩味与渴求。描写穴内环境，只一句“内甚平敞，草木皆香”，设置唯“一小屋”，仙女居此不亦荒凉简陋乎？一句“早望汝来”，可知等候之良苦。“遂为室家”，不免操之过急。二女出行，往庆“复有得婿者”，令人感到女儿国仙女倒像嫁不出去的老姑娘，不亦可悲乎？

袁相、根硕潜归，二女不告而知，以物相赠，不许开启的一囊一重重掩蔽着仙姝的诡秘，打开却只一青鸟倏忽而去。人于是在这失而复得、得而又失中陷入思考：蝉蜕而去的根硕之魂灵，究竟是化青鸟而去？还是重觅仙府别享安乐？抑或因家人私开腕囊怨恨而去？故事戛然而止，留有余韵。不过，袁相下落没个交代，最终给人以残缺之憾。

本篇所写袁相、根硕二人的经历就曲折地反映出这种情况。他们本是靠亲躬劳动谋生的平民,因为打猎而入深山,得娶仙女为妻——这是叫人多么称羡的艳事!更重要的还在于,他们不必再凭借服食养生、炼气导引等一系列复杂程序,便可望长生不死,遨游于域外仙境。就一般人民大众来说,渴望从此脱离动乱纷扰的现实社会,在这个太平世界里获得幸福安宁的生活;对那些崇信道术、企图白日飞升的方士名流来说,更是梦寐难求的机缘。故事所以能广为流传,被社会上不同阶层的人们所普遍欣赏,其基本原因正在于此。袁相、根硕二人终究是肉胎俗子,他们过不惯清静寂寞的仙家生活,怀念虽然艰窘多难、却是充满着温暖和热情的人世,终于偷偷踏上归家的路途。这一点,倒是准确有力地体现了劳动人民不能脱离劳动、热爱生活的特征；这种执著的入世思想要比一味退避逃脱、玄远清虚的出世观念高明得多。尽管小说中的原意并不是如此,但有什么办法？艺术形象常常大于创作者本人的主观意图。

关联

南朝宋·刘义庆《幽明录》一书中有一篇剡县人刘晨、阮肇入天台山,遇二女仙,得结为夫妻,后刘、阮仍返人间的故事,和本篇所述情节极为相似,只是描写上刘书比较细致而已。不过,从实质精神上分析,我们总觉得它更多地受到了陶潜《桃花源记》的影响,这由篇内流露出来的对于美好、安定生活环境的向往之情间可以看到。自然,小说中所表现的思想内容绝不仅止于上述那些,它实际上还要复杂得多,在非人间的、幻想的故事上,处处打下了现实社会的烙印。

启发

清朝蒲松龄《白玉清》就深受此文的影响。这个故事咱们在另外一篇文章中单独讲解。

欢迎在文末发表留言评论

扫