人间清暑殿，天上广寒宫。“秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？”仰望星空，月亮上的阴影常常引发人们的好奇，是谁住在上面，那会是谁的身影？屈原也想知道答案，他在《楚辞》里向天发问，“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”月亮它究竟有什么德行，能死而复生呢？顾菟常在月亮之腹，能有什么好处？月有圆缺，古人又认为这是月亮死而复生，顾菟又是什么呢？汉代的王逸，把“顾菟”解释为兔子，但闻一多在《天问释天》中举出十来个证据，证明“顾菟”实际上是蟾蜍，而蟾蜍就是“月精”，这是在人们的幻想中，最早登上月球的“宫主”。这是长沙马王堆一号汉墓出土的帛画，由上到下分别代表了天上、人间和地下。画面中心线以外，最引人注目的当属左上角的图像。那是一轮镰刀月，高高悬挂在浩渺深邃的天宇，月亮上部是一只体格硕大的蟾蜍，周围云雾缭绕，仙气十足。月亮之下是一个身穿宽袖长襦的女子，她脚踏祥云，朝着月亮的方式飞奔而来，很多人认为这就是嫦娥奔月的原型。秦简《归藏》“恒我窃毋死之（药）”嫦娥奔月的故事最早见于西汉时代写成的《淮南子》，其中的《览冥训》一章，讲到“羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月”，东汉高诱做注说“姮娥，羿妻”。姮娥是后羿的妻子，偷了后羿从西王母那里得来的长生不老药，奔月而去。东汉张衡在《灵宪》中又说嫦娥偷药后，“姮娥遂投身于月，是为蟾蜍”。近年来在考古中发现的秦简《归藏》中，也发现了“恒我窃毋死之（药）”一句话，说明故事的起源应该还更早一些，至少可以追溯到秦代。嫦娥奔月汉画像石邮票“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”中国人总是喜欢大团圆的。嫦娥来到月宫，必然是清冷孤寂的，听故事的人总希望她能与后羿重逢。于是《淮南子外八篇》写了更加曲折动人的故事，嫦娥在月宫催吴刚伐桂，玉兔捣药，想要配飞升之药，重回人间与后羿团聚。上面这枚邮票取材自河南南阳西关汉代嫦娥奔月画像石，嫦娥、玉兔、蟾蜍的图像汇集在一方小小的石刻上，也成为后来经典的嫦娥奔月图。《嫦娥执桂图》唐（寅明）“中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。”裙裾翩翩的仙子，空明澄净的明月，引发后人无数的绮丽想象，嫦娥也成为中国人心中的美神。善画美人的唐寅的这幅《嫦娥执桂图》绘于他高中南京解元之后。月宫仙子嫦娥神形温婉，如月色清凝，纤纤玉手执桂花，裙带随风飘动，皎洁典雅，尽显美人风姿。《避暑录话》记载“登科为折桂”，“登科为登蟾宫”，唐寅以桂花、嫦娥奔月的意象代表中科举，而蟾宫、折桂则寄望着今后能够仕途顺意。《五代人浣月图》佚名月亮在中国古代文化中属阴，与古代女子一样，都是以静为主，以柔为美。嫦娥在民间也被称为月神。礼记中祭月的习俗在民间演化为女子中秋拜月，祈祷“貌似嫦娥，圆如洁月”，希望月神能赐予女性美貌、爱情与家庭幸福。“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”上图的这幅《五代人浣月图》则完美还原了古人拜月的情形。三五中秋明月皎洁，高挂天际，庭院深处，树木苍郁欣茂，菊花、蜀葵竞吐芳香。一位盛装妇人临案焚香祈祷，神情庄严静穆。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”千百年来，人们对神秘的月亮有着无尽的好奇和义无反顾的探索。率先将乘风登月这一想法化作现实的是明朝一位叫做万户的人。他利用当时的火药和火箭，将47枚自制的火箭绑在椅子上，自己坐在上面，双手举着两只大风筝，设想利用火箭的推力将自己送上太空。不幸途中火箭爆炸，万户也为此献出了生命。虽然万户登月未能成功，但他却被认为是人类航天登月的鼻祖。月球上有一座环形山被国际天文学联合会命名为“万户山”，以纪念这位世界航天第一人。今天，“嫦娥奔月”成为中国航天探月工程的代号。“嫦娥”着陆器带着“月兔”月球车登月，更是中国人独有的浪漫情怀。不久前，已在月球背面工作天的嫦娥四号着陆器和“玉兔二号”月球车，再次被唤醒开始新一个工作期。这个中秋节，当我们举头望明月，能否在月亮上看到他们的身影呢？（中央纪委国家监委网站马洪萌）


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